En el Concilio de Cartago de 418 se afirma que toda la raza humana está caída en Adán,

"y si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos" 1Jn 1:8.

Cartago (418) se encargó de reafirmar que en Adán todos pecamos y que la paga del pecado es la muerte; por eso todos morimos. Aquí es donde tenemos que entender que la caída del hombre es parte de uno de los 44 dogmas de la Iglesia Católica Romana, específicamente el dogma número 18, que afirma lo siguiente:

"El pecado de 'Adán y Eva' se propaga a todos sus descendientes por generación, no por imitación".

Hasta aquí, Cartago del 418 tiene una lectura precisa y correcta de lo que creemos hamartológicamente incluso nosotros los cristianos evangélicos (hamartología: estudio teológico del pecado), al que no nos oponemos, sino que lo creemos y lo defendemos, porque lo vemos claramente en las Escrituras ejemplo tenemos en Rom 5:12 o en Efesios 3:2 "Somos por naturaleza hijos de ira"; estaría de más citar a David declarando su pecado desde su propia concepción. El problema con esta correcta hamartología que propuso Cartago basándose en la Escritura es que cierto Papa en el año 1854 liberó de el pecado a María (La madre de Jesús) en el que estábamos todo el género humano, provocando una gran contradicción entre lo que siempre se ha creído en toda la cristiandad y esta nueva formulación del siglo XIX, donde de forma gratuita y feliz y aun siendo contrario a todo lo que se cree, se libera a la Virgen del pecado, como si hubiese una excepción con ella, ¿se trata de una excepción?, ¿a caso la Biblia nos enseña que Dios hace acepción de personas?.


Pero ese no es el problema mayor, el problema se encuentra en los detalles del concilio de Cartago del 418 donde se declara la universalidad el pecado tanto en infantes como en adultos todos necesitados de Cristo, hay ciertos detalles que convierten las resoluciones de Pio IX (Sí, ese es el nombre del pseudo papa de Roma, aunque su nombre real era Giovanni María Battista Pietro Pellegrino Isidoro Mastai-Ferretti), en una total incongruencia para la doctrina que la iglesia siempre creyó, como dije vamos a fijarnos en los detalles. Primero, Pio IX no estaba solo atacando la doctrina del pecado original, sino que estaba cuestionando directamente las resoluciones de los cánones de Cartago 418, ya que allí no solo se afirma que todo el mundo esta bajo pecado, sino que ocurre algo mucho más excepcional: se condena a Pelagio como hereje y se afirma que sus escritos afectan directamente la doctrina apostólica. Ya que es de conocimiento general que Pelagio, aparte de negar el pecado original o que "todos nacemos con pecado", también afirmaba que el hombre por naturaleza es bueno y recién es pecador cuando realiza el acto en potencia, negando doctrinas fundamentales, como cuando Jesús dijo que, sin cometer el acto sexual, el solo hecho de pensar en una mujer era fornicación.


Jesús también nos dice “que no hay ninguno bueno solo Dios’’, este no es el problema principal con el que tiene que cargar Roma, sino que el concilio de Cartago es contundente porque en el mismo concilio donde esta siendo condenado Pelagio, Pelagio también tenía una lista de personas ”inmaculadas” es decir, personajes bíblicos que nacieron libres del pecado o que nunca pecaron, entre los cuales estaba “María’’ la madre de Jesús. La pregunta es ¿Qué pasó aquí? Si Cartago a demás de declarar que todo el mundo esta bajo pecado, también condenó la libertad del pecado que Pelagio proponía sobre María ¿Por qué la liberan del pecado en 1854 en la Constitución Dogmática Ineffabilis Deus? Si en Cartago fue condenada dentro de la lista de Pelagio. ¿Cuáles son las evidencias patrísticas?, ¿Cuáles son las evidencias conciliares?. Incluso ves la ausencia en el segundo concilio de Orange del 529 donde se vuelve a reafirmar que el pecado de Adán afectó a toda la raza humana sin excepción alguna y paradójicamente se reafirma la condena a Pelagio y a sus seguidores como se hizo en Cartago 418. ¿Bajo que fundamento patrístico hacen una excepción? ¿Bajo qué línea conciliar? ¿Bajo que documento oficial de algún padre de la iglesia dentro de los cuatro doctores latinos?, Ambrosio de Milán jamás pudo haber tenido en ese concepto a María pues él mismo afirma

“¿hay alguien más excelente que la Madre de Dios? ¿Quién más preclara que Ella, que fue elegida por la claridad misma? ¿Quién más casta que Ella, que engendró un cuerpo (Jesús) sin la mancha propia de ella?” [AMBROSIO, de Milán S. De virg., II, II, 6-7 (De virginibus) D. Patrología, p.315].

Más claro no se puede ser, aquí, liberar a María del pecado original haciendo una excepción con ella del resto de la humanidad solo se trata de una afirmación gratuita, que carece de evidencia patrística porque incluso tenemos hasta 14 papas de Roma que hablan en contra de la libertad del pecado de María y esta exclusividad es solo de Jesús, no hay Historia, no hay evidencia, no hay patrística, no hay concilios ecuménicos ni locales verdaderos que apoyen las pretensiones de los papas de Roma, solo vemos a Roma ir destruyendo el cristianismo y la sana doctrina con sus propias invenciones, es por esto que los papistas (católicos cuya fe esta depositada más en las palabras del papa que en la de Dios) es un atentado a la fe y a la Historia. Pio IX nunca pensó que al liberar a María del pecado, también le esta dando la razón a Pelagio.


La exclusividad de la libertad del pecado es de Cristo, ninguna humana criatura se lo puede igualar. Siempre se ha creído de esta manera y mientras seamos evangélicos, celosos por la sana doctrina seguiremos defendiendo y sosteniendo como iglesia la verdad. No odiamos a María, la honramos como bíblica e históricamente siempre se ha creído de ella.

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