En otro artículo que escribí (“La Inquisición no fue un tribunal de Misericordia y justo, tal como afirma Cristian Iturralde”), había mencionado que el libro “La Inquisición: Un tribunal de misericordia”, de Cristian Iturralde, poseía todos los vicios propios de la apologética romana contra el protestantismo; citas sin fuentes, otras citas con fuentes secundarias (que llevan a la nada), citas erróneas, citas inventadas, citas descontextualizadas, entre otras imprecisiones. En este artículo refutaremos dos citas que Iturralde quiso hacer pasar como escritas por protestantes.
Lamentablemente, es una práctica repetida de escritores anti-protestantes predisponer al lector a la constante demonización de los reformadores y así mismo el protestantismo. Eso es lo que ocurre con la cita corresponde al capítulo X del libro de Iturralde, en donde el autor afirma que en la “Inglaterra Protestante” hubo 264.000 condenados a muerte.
La cita dice lo siguiente: “Sir James Stephen (29) calcula que en 300 años hubo en la Inglaterra protestante 264.000 condenados a muerte por diversos delitos. Unos 800 por año”
Iturralde nos da la siguiente fuente para la cita mostrada: “(29): (A Short History of Ingland, Londres, 1893, II, pp.675-676. Cit. en PSII, p.577)”
Esta cita ha sido difícil de rastrear, ya que Iturralde cita “A Short History of Ingland”, un título que no he hallado en una búsqueda de varias horas realizadas tras varios días de estudio. El rastreo me llevó al descubrimiento de que la cita de Iturralde es falsa, ya que no fue “Sir James Stephen” quien realizó el cálculo de que en 300 años hubo 264.000 muertos en la Inglaterra protestante. Quien realizó ese cálculo fue un sacerdote católico, que multiplicó por 300 las muertes ocurridas en un año.
Pasaré a explicarlo de forma detallada a través de la fuente primaria. James Stephen escribió en “A History of the Criminal Law of England”3, que en 1598 se llevaron a cabo 800 ejecuciones en Devonshire, lo que suponía un promedio de 20 ejecuciones por cada sentencia capital. Stephen no afirmó tal cosa como que hubo 264.000 muertos en 300 años, y es en donde entra otro libro que revela la verdad. Dicho libro fue escrito por un sacerdote católico, Sydney F. Smith.
El sacerdote Smith fue quien dedujo en su libro “The Spanish inquisition” que en 330 años, Inglaterra habría ejecutado a 264.000 personas. Smith supuso que cada año, durante más de tres siglos, fueron condenadas a muerte al menos 800 personas. El sacerdote Multiplicó 800 x 330 y dio el resultado de 264.000 muertos.
Sir James Stephen 2 deduce que, “si el promedio de ejecuciones en cada condado fue de 20, o un poco más de la cuarta parte del número de sentencias capitales en Devonshire en 1598, esto haría 800 ejecuciones; un año en los 40 condados ingleses”. Esto es 11,200 en 14 años contra las 2,000 de Torquemada (o 6,024), en el mismo período, y cierta reducción en 264,000 ejecuciones; en un período de 330 años, la duración de la Inquisición en España, contra las 23,112 de Llorente quemadas y 201,244 penitenciadas por este tribunal durante ese tiempo”.
El sacerdote católico Smith cita a Stephen (lo que remarqué en rojo), mientras que Iturralde toma las palabras del sacerdote Smith (lo que remarqué en verde) como si fuese el cálculo realizado directamente por Stephen.
Iturralde tomó el cálculo del sacerdote católico Smith, y lo hizo pasar como si fuese el cálculo de Stephen. Al error de Iturralde hay que sumar que ni siquiera proviene de una fuente primaria. Resulta en un error, ya que si usáramos esa lógica podríamos hacer exactamente el mismo cálculo desde la Bula papal de 1484 que abrió la caza de brujas hasta el año de la reforma (33 años) y multplicarlo por 800. El resultado de mi cálculo sería de 26.400 ejecuciones en El Sacro Imperio Germánico.
¿Pero que tal si decido multiplicar las 800 ejecuciones que menciona Sthepen, ocurridas en un año, y decido multiplicarlo por 300 años en el período de 1217 – 1517? Me daría como resultado 240.000 ejecutados en El Sacro Imperio Germánico Romano, antes de la Reforma, algo que ningún historiador serio aceptaría.
Lo absurdo del asunto, es que en aquel entonces, el sacerdote Smith estaba queriendo refutar a otro católico y relativizar el número haciendo ese cálculo de ejecuciones en Inglaterra. Llorente, quien había sido parte de la Inquisición, y que dio el número de 23.112 quemados en la hoguera parecería ínfimo en comparación con las “264.000 ejecuciones ocurrida en Alemania en tiempo post Reforma”.
Sobre la mención de que la cita provenía de un libro con el título “A Short History of Ingland” es hasta el día de hoy un misterio para mi. Probablemente sea una fuente secundaria que menciona por error ese título y que Iturralde no haya corroborado la fuente primaria, aunque no descarto que provenga de algún artículo o panfleto no tan conocido.
La deducción probable es la intención por parte del autor de alimentar el relato del libro, aumentando las citas provenientes de especialistas “no católicos”, en la construcción del discurso pro-Inquisición.
Y es exactamente lo que sucede en otras de las citas en donde quiere hacer pasar por protestante, a otro catolico.
Afirma Iturralde en su libro:
“Otro importante historiador protestante, Hofler, afirma: “La reforma se inició con un pensamiento homicida […] Lutero expresaba deseo de ver acabar presto el juego, y a los luteranos caer sobre los malditos (católicos) no ya con palabras sino con las armas”. 5
Y la fuente que menciona para la cita es: (Hofler, Papst Adrian VI, Viena, 1880, p.32)
Lo primero que hay que decir es que Konstantin von Höfler no era protestante, tal y como escribió Iturralde para darle más peso a su relato, sino que fue un católico papista del siglo XIX. De hecho la enciclopedia católica de 1913 lo califica como “uno de los más fieles hijos de la Iglesia Católica”.
En el libro citado de Hofler encontré una ligera diferencia a la cita de Iturralde: “La Reforma alemana parecía comenzar con la idea del asesinato… ”.
El escritor Hofler refiere a una frase de Lutero citando el libro de la opera de Lutero “Tomus primus [-decimus] omnium operum reverendi Patris D. M. L .Volumen1 - p.LXXI”. No es un libro de Lutero, sino más bien un conjunto de escritos, cartas y sermones de Martín Lutero que recopilaron en varios tomos, en Latín.
La frase es la siguiente: “No hay remedio, salvo que el Emperador, los Reyes y los Príncipes ataquen a estas plagas y resuelvan el asunto, no con palabras, sino con la espada. Si castigamos a los ladrones con la horca y a los herejes con el fuego, ¿por qué no atacar con las armas al Papa, a los cardenales y a la prole de la Sodoma romana, y lavarnos las manos en su sangre?”.
El contexto que no muestra Hofler ni Iturralde, es que Lutero respondía públicamente a Silvestre Prieras, un alto funcionario de la Iglesia Romana que acusó a Lutero por cuestionar las indulgencias. Lutero en aquel entonces pedía un concilio (nunca quiso una división) pero Prieras le había presentado un absolutismo tal, afirmando que quien estaba en contra de la indulgencias pedidas por el Papa es “hereje”.
Prieras escribió: “Quien dice que la Iglesia romana no puede hacer en materia de indulgencias lo que de hecho hace, es hereje”.
Lutero entonces hace un contraste ante la aberración y la corrupción de las indulgencias (corrupción que los líderes de la iglesia hoy si reconocen), y hace la analogía de que si a los malhechores y herejes se les castiga con la fuerza del estado: “¿por qué no atacamos con mayor vigor a estos magos de perdición, a estos cardenales, a estos papas y a toda esa Sodoma romana, que corrompe la Iglesia de Dios hasta el último detalle, y nos lavamos las manos en su sangre para librarnos de la conflagración común y más peligrosa de todas? ¡Oh, dichosos cristianos, dondequiera que estén, si no estuvieran bajo el dominio de un Anticristo romano como nosotros, que somos tan desdichados!”
De hecho, Lutero explica esta frase tiempo después, aclarando explícitamente que en realidad no quería que suceda.
En respuesta a Jerome Emser , 172-174 dijo: “Así es como he escrito contra Silvestre, «en contraste», como bien sabe este noble poeta y retórico: si se quema a los herejes, ¿por qué no atacar al papa y sus sectas con la espada y lavarnos las manos en su sangre, si enseña lo que escribe Silvestre, es decir, que la Sagrada Escritura recibe su poder del papa? Pero como me disgusta quemar a los herejes, o matar incluso a un solo cristiano, y como sé muy bien que va contra el evangelio, simplemente indiqué lo que merecen si los herejes merecen el fuego. Tampoco es necesario atacarlos con la espada. La nobleza y los poderes mundanos, si simplemente desprecian sus farsas tiránicas y su falsa prohibición, sin duda pueden aconsejarles (…) «Así es como debe ser», y no tienes más remedio que obedecer (…)Pero dime, querido Emser, si puedes escribir que es necesario y correcto quemar a los herejes y crees que con ello no te mancharás las manos con sangre cristiana, ¿por qué no debería ser también correcto estrangularte a ti, Silvestre, al Papa y a todas tus sectas de la manera más escandalosa? Porque no solo escribes como un hereje y como el Anticristo, sino que también dices lo que a todos los demonios no se les permite decir: que el evangelio es confirmado por el Papa, que su poder depende del poder del Papa, y que la Iglesia ha hecho lo que el Papa hace. ¿Qué hereje ha condenado y destruido la palabra de Dios de un plumazo? Por eso sigo diciendo: Si los herejes merecen el fuego, tú y el Papa deberían ser asesinados mil veces. Aun asi, no quiero que suceda.
Esta explicación de Lutero nunca la ponen los papistas, con el objetivo claro de contribuir a un relato demonizador de la figura histórica de Lutero y con consecuencia, demonizar la reforma a cualquier costo, incluso descontextualizar a sus palabras y omitiendo sus aclaraciones del tema.
Referencias y citas.
- Cristian Rodrigo Iturralde, La inquisición: un tribunal de misericordia (Ediciones Parresía 2019), 335.
- James Fitzjames Stephen, “A History of the Criminal Law of England”, (Cambridge University Press – edición 2014), 468. https://books.google.com.ar/books?redir_esc=y&id=8SVOAgAAQBAJ
- Sydney F. Smith - “The Spanish inquisition”, 11. El libro antiguo está disponible en: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=bc.ark:/13960/t3130vv3z&seq=13&q1=264,000
- Schlager, P. (1910). Konstantin von Höfler. En La Enciclopedia Católica. Nueva York: Compañía Robert Appleton. https://www.newadvent.org/cathen/07382a.htm
- Tomus primus [-decimus] omnium operum reverendi Patris D. M. L. Volumen1 - p. LXXI.
- Sylvestre Prieras, In praesumptuosas Martini Luther conclusiones de potestate papae dialogus (1518). Se puede leer la carta de dominio público y digitalizada.
- Cita publicada del Papa Francisco a los medios el 28 de junio de 2016: “las intenciones de Martín Lutero no eran equivocadas, era un reformador (…) En ese tiempo la Iglesia no era un modelo de imitar, había corrupción en la Iglesia, había mundanidad, el apego al dinero, al poder, y por esto él protestó”.
- Tomus primus [-decimus] omnium operum reverendi Patris D. M. L. Volumen1 - p. LXXI. Puede ver la página en la digitalización de dominio público aquí.
